DE JÁLAMA A LA RAYA

El Olvido, sino del silencio

  Los Corianos fue otro núcleo de población que se originó en el siglo XIX, anterior incluso a lo que conocemos como Coisal, estando formado la mayor parte, como su nombre indica, por personas provenientes de la zona de Coria (Cáceres). Estaban situados entre el rio Águeda y el término de Payo, en la parte contigua al término de Cumbres, pero separados por el río, hacia la zona de Cabeza Calva. La diferencia con los apellidos, era notoria en una zona con respecto a la otra. En la del Coisal eran muy frecuentes los Caballero, Toribio, Palos, Moreno, Lanchas, Montero, Martín etc...., en cambio en los Corianos eran más frecuentes los Holgado, Guerrero, Valiente, Chaparro, Ramos etc…; aunque más tarde fueron mezclándose unos y otros. Algunas de estas personas de apellido Chaparro, provenían de Villa del Rey, Priorato de Alcántara. También en esta zona se catastraron otras casas de campo en 1906, además de la casa de los Corianos. El aumento de la población en esta zona llego a establec...

En el último cuarto del siglo XIX, los campos de Codesal eran terrenos que recibieron este nombre por tener, en aquel entonces, abundantes plantas de codeso, una papilionácea de flores amarillas   que crecía en todos los terrenos situados por encima de los campos de Fuente Barroco, y El Rofraile, ensanchándose, estos campos, hacia el Camino de los Molinos, que partía de la casa y molino de María Chaparra, pasando entre la casa de León Paíno Pérez, y la casa y molino de Teodoro Paíno Pérez, para enlazar con el Camino de la Veguita donde estaba situada la casa y molino de José Paíno Martín, continuando más adelante por la margen izquierda del Águeda, donde estaba situada la casa de Habanero (chozo de piedra), y la casa y molino de Lurú. Siguiendo el cauce del Río, a no mucha distancia, en la margen derecha del Águeda, estaba situado otro molino, el de Peleche;   pero continuando estos terrenos por la margen izquierda hasta la desembocadura del regato de Codesal; siendo este mism...

En referencia a la enseñanza, son muchas las dificultades que se van presentando a lo largo de los años desde la fundación y donación de la Villa a la Orden del Pereiro y Alcántara en el año 1219. Sus habitantes sujetos a los problemas que trae consigo la frontera con los ataques de los portugueses y también que, en principio, todos son trabajadores al servicio de la Orden; trabajadores sin propiedades, con medios precarios y casi sin alimentos para poder sobrevivir. Esta es, sin duda, la razón por la que se encuentran sin recursos que aportar a la educación de sus hijos y poder contratar una persona que se dedique a la enseñanza en la Villa. Todo esto nos deja claro que en cuanto pueden, estos niños, tienen que ser una ayuda y no una carga dentro de las familias. La primera parte del axioma de Aristóteles "Primun vivere", si ya de por si no necesita explicación atendiendo estrictamente a su literalidad, en la época donde se desarrollan estos hechos, y visto el panorama exist...

A mediados también del siglo XIX, en 1848, a los ayuntamientos de toda España se les comunica la obligatoriedad de que todos los documentos oficiales, además de estar firmados, estuviesen sellados, con el fin de autentificar estos documentos aunque se produjesen cambios en el gobierno municipal, creándose sellos en tinta en cada uno de los ayuntamientos. Estos sellos según la Real Orden del 30/ 08/1876 deben ser remitidos a los Gobernadores Civiles. Los dos sellos de Navasfrías cuyas leyendas rezaban, en uno, “AYUNTAMIENTO CONST L DE LA VILLA DE NABASFRIAS”, y en el otro, “ALCALDIA CONST   L DE NABASFRÍAS”, son remitidos a dicha gobernación el día 04/11/1876 por el alcalde de Navasfrías en aquel entonces Tomás López.

Las celebraciones y fiestas religiosas como las anteriores y otras como ofertorios de la Virgen y El Cristo, fiestas patronales etc…, dan paso al día a día de los vecinos dedicados a la agricultura y la ganadería; una agricultura que en la mayor parte de los casos a duras penas cubre las necesidades familiares y una ganadería que a su vez es utilizada para las labores del campo, el consumo lácteo, la cría de terneros  y algunas ventas con las que salir adelante . Las compraventas que se llevan a cabo de diferentes animales y productos en los pueblos cercanos,   y en las ferias de ganado celebradas en diferentes lugares de las provincias de Cáceres, Salamanca y Valladolid, aunque con variaciones según la época y la calidad de animales y productos, solían tratarse, en los precios citados a continuación, a finales del siglo XIX.   Bueyes de labor, y vacas de cría y labor, podían tratarse en un precio máximo de 2000 reales bajando su precio hasta los 1200, dependiendo de ...

La presencia de la imagen de María, puso de manifiesto la religiosidad en la frontera, igualmente que la mostrada en las festividades de San Antonio, con una respuesta multitudinaria de sus gentes con ocasión de la visita que la Virgen de la Peña efectuó a los pueblos de la comarca, coincidiendo con el final de la segunda mitad de los años cuarenta del siglo XX (Marzo de1948), en plena Semana Santa, en una España bajo la tutela del Nacional Catolicismo y un régimen dictatorial. Los navafrieños en una romería efectuada por la casi totalidad de los habitantes de la Villa, se trasladaron   a las inmediaciones del término del municipio de El Payo para recibir de manos de sus habitantes la imagen de María, que posteriormente, y después de la despedida enfervorizada de los Payengos, ser trasladada   a hombros de los participantes en el evento religioso, a lo largo de los   caminos, y a través de los campos navafrieños, siendo recibidos con vítores por otras muchas personas que ...